触痛心灵的乡村历史记忆——彝族作家王鹏翔的散文集《村庄的背影》探析_柔情土匪

By sayhello 2018年12月6日

这执意张宇华兄弟般的对我Backg的分裂的解说。。 

群落历史的灵魂牢记

       
   试析王鹏翔用散文写《V的镶嵌》

张宇华

这是我的故乡。,我的村庄坐落在为了陈旧的阿加松上。,这是我灵魂皈依的投资。。

我追随村庄的过来。,想穿透历史的迷雾,看村庄如安在无使丧失的的领地上协同登高。

但牢记最好的是牢记。,我最好的便笺为了村庄含糊的镶嵌。,My Mind丑化村庄的镶嵌。

                                                
     
王朋祥

倾向于20世纪90年头以后一向务许可证创作的贵州六盘水彝族围栏王鹏翔来说,他在阿加顿平稳时间上的作诗越来越显示出他独一无二的的创作特性。。他的创作次要表示在散文诗的唱歌保藏上。,诗歌平稳时间用散文写,汇编者高苗的留空隙和梦想等。,外面的,有晴天的东西制作被选入奇纳散文放置中。、精华散文选诗、2004散文诗、中外负有诗意的东西选本、正西散文一百派。晚近奇纳散文创作界将笔力津津有味倾注于首都风致慈爱和殊荒风情景物捐赠个性抒写,在正西妖术的帮忙下、荒诞不经、怪异、知觉流与对立面手工制作打扮,而是,王鹏翔在走向现年公关的另本人姿势。,《村庄》,菊月由围栏压出庭,他背诵为Agathun彝族写俚歌编年史。,用哀号的“触痛”穿透被同辈人明文增进所强制着的阿嘎屯平稳时间的群落领域,和其残忍的真实的感牢记含糊的村庄,回复一会儿失掉性命的村庄。作为青年彝族围栏,有一种自然地民族教化的活生生的知觉,他的喜好缺少躺在抒写阿嘎屯斑斓的自然地美化,地区面貌,它是回复民族灵魂的作诗。,把情绪的闪光点聚焦在群落历史牢记的坐标上,以表达的吸入,经验体会与民族牢记的民族知觉,容许笔在样稿上递送任务,在都市化使迅速意外地移动的背景下,把遮挡的村庄从牢记中拉回真实的的灵魂圣歌,随即,牢记就成自然地成了王鹏翔《村庄的背影》性命表达的原点和灵魂皈依的归领地。

一、性命不正常的麻烦:群落民俗人心的成立重现

阿汉屯村是汉代住的、苗、彝族与对立面民族,地区弯地前进,空气新生,民俗与清楚地,人类在工作任务。,做庭园设计师锦,玉米色的、薯蓣、活力、烤烟、稻米、荞子、油菜、Hudou适合乡村居民度过的用品,它也注入了围栏的乡愁。,凝聚度过整个的,这使生根堆积物的慈爱和兴奋的堆积物。,在围栏的制作中,它适合历史的表达和表达。。肉体的度过用品、民俗风情不清晰地地生根于作者的心目中。,适合飞行转向的性命不正常的麻烦,一向是著述业中完整地表达的瞄准,村庄温床、节、民俗伤感的情歌把讲读者带进不可思议的斑斓的境况,经常光顾,条往掺水村庄心的滚滚而来,将不断地滔滔不绝在村庄里。

值当敝留意的是,敝正进入全球化戒毒。,王鹏翔也入伙了上个的姿势,这是很宝贵的。,乡土牢记辨认出,本人与众不同的多慈爱的尝试使村庄回复到本人运动点,引上钩洒在阿加松平稳时间的村庄里。、斧头、薅刀、锄头、犁、耙,在乡下唱最勤勉的俚歌,翩翩起舞,作者以为,农业生产的牢记与网络密切相互关系。,这与那比布满更勤勉的人关心。,这是因耕具。,单独的使村庄开始巩固,欢乐的度过的传动装置。用引上钩唱歌过错计划切中要害乡村居民的辛劳操作。,这是计划切中要害引上钩作为膝下的欢乐和糟糕的的牢记。,随同幼年的欢乐,写引上钩的露面,肥力姿势,伴民歌:割草会削减山坡。,垂钓是为了赶上滚滚而来。。对本,穿越雅口无法相遇。入耳的的回顾,完整地发挥膝下的牢记力,喜打引上钩,引上钩切除术,割猪草,农夫季节中期作诗承担,使用在孤单中度过的的闲逛,穿越于玉米色的林间砍下农夫的念心儿和证实。用采摘刀辨认出润滑简略的除草,以土覆盖,铲地坪,找边边,切牌豆,也记述了村庄小伙子个人的任务的艰辛手续。,也有原始的伤感的情歌锄最真实的原版负片E。,在叉子齿上冲浪静静地注意着村庄使行动起来某年级的学生的预期,和《躬耕出兽穴的作诗或者从事于作诗》的犁逍遥地躬耕在群落领地上抒写的有韵无韵的诗句。

而且在牢记中写耕具,作者赞美人与兽同时共存的村庄,性质上,王鹏翔的村庄与刘亮程的本人村庄有些两样。,刘亮程的群落著述业比力:茫然的,生疏,王鹏翔更注意为Yi pe做民俗记载。,文气,相貌平平的,斑斓,新生,使自由,不求名利。回到山羊肠古栈道,“脚,爬,昌盛搭帐篷,踏步幅,山风中,倾听鸟儿入耳的振鸣。,如同短距离真实塌实。。我不清晰地地地洗礼在作者在小美化电泄面积的牢记中。,渐渐倾听人类调和相处的总计。一匹在思惟的生荒中涌动的马写了计划切中要害马的总计。,马的作者思惟的衰亡,画像一匹马,使用权,马爱,人和马完整地揭示他们的情义。,表达盼望听到我姐妹在山上唱歌的抽象和盼望,听马玲耀过河。骑马术三年,三年确信你姐姐的心,多浪漫的吸入,最值当牢记的是马给“我”招引了头上新月形的的峭壁,我无意中瞎了一匹马的眼睛。,给纯真的心搁置种种慰问。《牛群》中牛在村庄的巨万功能,寂静可怜的的局面和牛群的脾气。。群落狗狗以为城市人养狗是讲和的大大地。,缺少狗的真髓,乡下狗是终点养育院。,看守乡村居民的度过和任务。热辣热的新年猪写了使兴奋的使兴奋一场,终点聚会,与众不同的多负其中的电影分的村庄度过国际公约和教化外延。鸡明村写道鸡不克不及只下蛋,同样的的鸡扣岸也可以啼叫。,同时,敝可以奉献兴致来扣留和平。,寂静杨尔曼三坡的牢记和预期。,羊的驯养提出异议,作为村庄经济的来源,指明了绵羊繁衍后的生态为害。。

村庄的节,让工夫洗濯,弯地前进弯的群落度过,吹微风吹拂如来释迦牟尼的古,迅速的起来作者最原始的牢记,往掺水灵魂,一遍又一遍的施洗。节与农业生产密切相互关系。,敝深信会议的节是不可战胜地的游水。,延伸。紧张谧的农乡村居气质,《爆仗声中一岁除》中过年的氛围覆盖着村庄,从村庄走到家,“新年到,新年到,姑娘需求花,男孩需要的东西枪,老头儿要一顶新毡帽”从村童稚气的口中递送摆脱的童谣溢出物着吼叫新年的气味,村庄里的人忙着过年。,清扫正派的,领域之神,膝下向他们的先人鼓掌。,春节禁忌的,男男女女夫妇,尽量富丽堂皇庄严,再说,5月15日Lantern Man Shan、《明净使变干燥雨先后》《端午节寻药游百病》《七月半鬼乱蹿》《八月十五个人结合的橄榄球队去偷瓜》都漏着浓重的官方会议经常光顾习染和作者童年的天真欢乐的。

敝不得已赞赏的是王鹏翔对村庄的深化探究。,但离他嗨!和蓄长的村庄远端的,但乡村的事和国际公约仍然默记在,他背诵给为了村庄施肥。,节,国际公约再次破损的地点、拼贴、编织和归还幼年村庄。村庄的含糊镶嵌,本人灵魂的村庄炸破了作诗和总计的牢记。修饰亡故扮演了乡村居民在群落的富丽堂皇亡故。,乡下的本人积极分子的葬礼,做功德,放河灯,终点喊现场,瑰丽的的葬礼。白色、白色、绿色的使紧密结合同样本人风趣的国际公约。,引起吃,成双纪念日,成双,它同样彝族会议的成双生活办法。,新家回顾了会议的房屋修建办法。,牢记切中要害新屋子过错红十字会,作者对被开展的状态西南工程的全手续作了比较地复杂的的叙说。,

葬礼歌曲。、成双纪念日歌、上梁歌、操作歌、民歌、谚的继任与表达,这过错垂直地的成立的自然地拍摄一个镜头。,因缺少完整是人成立掷还的影象。,事实给敝搁置深入影象的动机,单独的当它们和遵守者的感触发作接头并从中成功进入人和心大门的引起时方能发生”[1],作者登高在阿加顿村,自然,彝族的官方信奉和度过办法显然是可指定的的。,像,春节后来,不得已举行春耕。,必然有一套遵守。,在拈香和烧纸时唱的一首遵守歌:缺少不乐意地付出的生命之火的熄灭,地无忌,缺少不乐意地付出的某年级的学生,月无忌,缺少不乐意地付出的时刻,缺少工夫克制不要,昔日顶天立地,很恰当的很恰当的完整地核实了乡村居民的良好吸入。无效的。,而且行情做事实。,你仍然需求疏散状况。,唱孝,活泼地拿着谍子。,花放在盘子的第二位。,这朵花的成因是什么?,注意我的如来释迦牟尼没落,桃花杏花满红树,华湘拓把亡故的灵魂送进净土。说状况,三斑纹,花儿散去猎物人,鬼魂西游,逍遥欢乐的上天庭”多为对寄宿家庭利于的话,最风趣的是富丽堂皇而糟糕的的氛围取消法令下落。,像,杰基说,散花散花,疏散到对过的曼娜家族,在对过的屋子里有本人慢吞吞的的嫂子。,乌七八糟的是鸡窝。……一阵意外地的笑声,主人的屋子也擦干了撕碎。。唱孝次要由歌师唱,自然,对立面人也在回应。,轻责的,浅谈Xiaojia的很恰当的话,权力都笑了。。哭丧着脸的使紧密结合歌曲。,次要表现了一种离去的感触,牵肠挂肚的忧郁与难过,突然想起腔,浅谈双亲养育之恩。譬如,为双亲喊,啊,我的妈妈啊,啊,讲什么?阿姨?。本人终点促进本人男孩,本人溺爱办法?。爸爸妈妈不克不及养姑娘,对吧?妈妈,告发出一种悲痛的哭声,母与女离去。自然,喊和极限操纵的介绍人,Ali假造等一下。,上梁木工新房新歌:爬装椽于和装椽于。,子嗣显要人物,爬装椽于到梁头,子嗣切中要害姓。和Suona的歌曲,Suona的哀鸣和哇的心境,白色的大轿子一度登场她溺爱的家。漂亮姑娘要成双了,可怜的的永生在杂乱中。也有表演胡琴的赌钱歌曲等,表示出丰富多彩的。。

二、灵魂替换:群落历史的诗性重构与诗性表达

牢记就像巨万的挥手指引炸破了王鹏翔且逝去的心,这无疑会给他招引心思上的苦楚。,作为本人住在城市里的人,群落,已适合度过留空隙霎时用符号代表的历史牢记和灵魂,在表达对群落的牢记时,他经常经验苦楚。。即使说村庄温床、节、伤感的情歌是彝族官方教化的活生生的、连接点结转,Agathun彝族的历史、亲族和帐篷、花事、荞麦食品、美化自然地是灵魂皈依的住宿。。药用蒲公英干根、葵花籽、桃花、豌豆状物花、睾丸、梨花、红杏、花椰菜、桂花、玉米色的、薯蓣、荞子、小麦、阶地、山塘、钮扣、石拱桥、在现年散文中,这些辩证的的表达再三遭到回绝。,疏忽这些平凡的的事实,敝很难找到老舍的慈爱和有耐性的。,追溯今来,王鹏翔在工作回复历史的牢记。,说法言用符号代表整顿Agathun散射的美化,群落历史面貌:诗歌重现与诗歌表达,

在《群落过来总计》中,作者用尽笔墨表达阿加森的历史,即盐。,群落的沧桑如烟渐渐散去,引丝不正常的麻烦,救球为了村庄历史的可是办法执意救球它。,单独的左右敝才干使想起敝的牢记。。序文中,我的村庄在高加索,作者热情的地写道。,而且敝谈谈屯的地形测量学。,阿加森的历史古物,阿加森的起点,但不管怎样稍微含糊的历史牢记,但它也勾画出村庄的全套服装抽象。。它与众不同的风趣地说明了朱元璋从北境的转移。,他还写了专其中的电影分村庄里的祖坟。,王氏家族,樊氏家族,作为第一代先兆的赵家族,因而乡村的酷爱自然地表示摆脱。,“阿嘎屯,乌蒙平稳时间发酵的山坡,骨碌峰暗中,遮挡在我嗨!和蓄长的村庄里。。牢记切中要害村庄,重大的茶树的总计是本人演义的有宗教性质的的树。。淡水牢记记述盐荒村庄,盐井大坝人盐挖潜史,在在历史中搁置铺地板的材料凿子要花很多钱和人工。。写旧和平,当Wu Sangui袭击阿加森时,和平烟雾污染的与血染凶杀一场,给阿加森古希腊城邦平民招引的苦楚,第十某年级的学生咸丰苗族举义,历史的和平一度过来了。,此时,民歌容易地回音,Tuntuntun古希腊城邦平民在发酵。,浇灌以低沉而有回响的声响发出的花朵,铺平了福气的路途。

花在乡下是作者费心支撑的诗同上的作品。,乡土作诗,活化花,乡村缺少花,缺少聚会招引蝴蝶,群落的高潮,如同缺少本人激动多彩的阿格森领域。。在序文中,作者写道:Flowers在山上唱歌。,发自心的唱歌。他们是收费的。、积极分子、恣意。是真正的自然地生机勃勃。平稳时间是一张边界。,为了村庄是花盆。。那自然花,讲什么修饰我的梦想的?讲怎样烫伤眼睛的?多彩的事物,渐渐做牢记的波,花的舞蹈,轮番唱歌,花语、集锦引曲、花样,让我疏忽著述业和唱歌:群落花事!”,作者的灵魂已登场乡下。,村庄生态使相同,鬼穿越在大坝上,岗岭头,小路旁的,田边缘领域角,房前屋后,疏忽本人城市的群落的苦楚回顾。一种诗歌的纯花散射在作者被C污染的的心中,《药用蒲公英干根》《葵花籽》《桃花》《豌豆状物花》《睾丸》《梨花》《桂花》等霎时成他群落心之约的伴侣,城市的暴躁且被人类疏忽了。,群落又一次进入了他的灵魂。。

据我看来每个走出村庄的人都不得已经验苦楚的MEM。,创立在前方振鸣的雕塑幻景,他们招致的振鸣回荡在他们的灵魂深处。,多达作者在文字中所写的:据我看来念任务的生趣。,回顾着汗珠在阳光下闪烁。老境辛劳操作的创伤在T的声响中发生新的苦楚。。新荞麦食品的芳香的和预期我能便笺VIVIDL,思惟毁掉,让我重温那离群者的长梦。荞麦食品,晴天的东西激动舒服的城市里孤单的我。”。据我看来,本人缺少热忱寿命经验的歌唱家很难写诗同上的作品。写Gu Gu、《薯蓣》、《荞子》、写在小麦上的自然地,热忱的著述业,完全的情义,零距离与他们会话,与庄家打个交到的人才会写出左右负有诗歌的说闲话。写小麦诗,计划切中要害在饥馑时间吃小麦的福气辨认出,是小麦救球了饿的人类的性命。。文气灵秀,吃好极了。荞麦是荞麦做的。,此时,难得重要的人物再种荞麦了。,写玉米色的,农夫使行动起来,除草,使相等在宝谷林要不是,这种简略的饮食仍然参加重大的。。

乡下蛇,有收集癖的,鹰,鸟语,蝴蝶,易受骗的人,炊烟,石磨,石巢,阶地,结合村庄的难词汇编,触摸作者的心,作为乡村的原始语,他被通知要蓄意的和抒情。,它还教会了作者的感谢之情。。冰凉的蛇,村庄效益,他不友善的城里的吃蛇肉。,也谈有收集癖的的勤勉,鹰的骁勇,群落早上自然地之声,写烟,收回通告烹烟,只需默记乡村的抱怨。

敝最感兴趣的是一放置散文过来村庄的终点。,敝油然忆及作者是从村庄摆脱的。,走进都默想,卒业后在城市任务,他们都是亲亲派来的。,连接点们缺少享用到赞美的城市人的度过。,他们仍在工作任务。,仍然香槟酒,仍然不清晰地地地爱着和平的的适用于度过和登高的村庄。高地区洼,黑棺和蒸墓是连接点的上个亲属。,作为远离村庄的流浪者,心境自然地是苦楚的。,必不可少的村庄不正常的麻烦一直是一份念心儿和苦楚的回顾。。写献给老奶奶,写真,贬低她的勤勉。,仁德,为敝三代递送,勤俭节约终身,我的幼年特别的爱,我还写了我祖母死后的深切慈爱。,写出早期死亡的溺爱,石工新规定限制,曾祖牢记的破片,无效的的深切情谊,有一丝糟糕的。敝可以设想本人人嗨!在村庄和度过的大量的心境。,当度过不一帆风顺的时分,敝灵魂栖息的投资,单独的在敝住的村庄里,敝才干找到心思上的抚慰。。乡村的连接点,物语、花事、荞麦食品、美化,甚至鸟类的声响也适合了密切的同伴。。

三、生态令人焦虑的:永存的村庄蕴涵着同辈人性背叛

作为阿嘎屯平稳时间经验的身历其境者和体会者,王鹏翔自我意识留存看守教化的立脚点,聚焦发掘民族独一无二的的度过办法和教化,它在散文创作中得到了晴天的流畅的。,工作继任和继任度过学期和教化心思,同时,民俗志的使成形也表现了群落遵守。。敝不以为王鹏翔坚持的。,他过错守旧的教化继任者。,正相反,他以一种热忱的姿势和过分执着于某种意识形态的生机勃勃渴望它。,同辈人性越来越深化敝的骨质物和性器官。,人类选择同辈人性,不顾选择,话语表达背景切中要害消耗主义教化观,对原始语教化继任的母亲们般的自我意识维修和当原始语教化铁面无私的遭遇同辈人性的教化立脚点进展毁坏的天性对抗。流传的,我国未成年的民俗教化,逐步失掉民族原其中的电影分生态情味,显得惨白无力,同时,民族地区的围绕物也得到了改进。,王鹏翔那份自我意识地教化守成在流传的许可证创作界还以那份缄默的抒写是不足为奇的,流传的民族生态背景切中要害无尽的令人焦虑的与苦楚,用散文写《村的镶嵌》是电影无力的制作。,遮挡村的同辈人性抗争与抗争是白费的,但无论如何他援救了创伤的灵魂和公关的历史牢记。,在灵魂中佃户租种的土地一张温和的纯洁的领地。

散文作为围栏主题生机勃勃领域的热忱表达,人类话语的递送表达,一度适合现年围栏给整声情义的抚养者。新世纪以后,难得有围栏在村庄题材上写得晴天。,论未成年村庄的民族经常光顾适用于、具有教化经验心思的围栏甚至更弱,追根溯源,新世纪以后都市化的走得快开展,消耗主义教化的行,城市度过更迅速的,舞厅、俱乐部、酒吧、咖啡厅,年轻姑娘的情爱度过更受到别致渴望的关怀,使制作更风趣。与之相反,流传的的村庄正经验着像递送同上苦楚的分裂。,未成年群居区受工业化冲击,古希腊城邦平民的涔涔增速了村庄的同辈人化。,乡村居民去了,就失掉了固其中的电影分教化镶嵌。,会议的经验理念和度过办法逐步没落。,如下,刚硬的于散文抒写的围栏即使缺少民族教化自尊切昌盛会要想笔底生花的表达群落情义就显得全部情况英〉硬海滩。比力就,王鹏翔散文在阿冈屯平稳时间的彝族村庄抒情,它既老实又老实。,告发原始生态的批知觉。

王鹏翔的村庄与气象台的社会镶嵌相陷入。,漏着经验体会和度过体会,以城市开展为参照,重现一会儿分裂的第二次诗歌重现,同辈人文明浸没的甜蜜批,让讲读者成功真实而感人的浅尝使人喜悦的,梦中城市疏离灵魂的生机勃勃之旅。作者写道睾丸风尘睾丸藏在深山中。,吐艳与芳香的,已婚老妇人自愿分开深深地,像灰同上度过在冷冷清清的城市里,那附属使优美的人占受胎他们。,上个,迁移香玉的为害。,如下作者表达了他的姿势。:

蓝属于野生生物的。,蓝属于这个村庄。,蓝自愿近亲这座城市。,吵得睡不着,充油抑灰,被他少算的仿制品壤和水所调戏。!她女士了宽广的青天。,回顾风和阳光的滔滔不绝,想念晶莹的帮助。兰志患思乡病的。,冷淡地的是你不克不及死也不克不及死。!

但作者缺少引入同辈人知觉的对抗,但在无知觉中,不招引装腔作势的城市姿势,城市裂隙,弄瞎渴望坚强,与众不同的多不耐烦。,对村庄新颖的生态的过分执着于某种意识形态忠诚,无论如何追求灵魂的渴望,虽然对这种渴望的牢记是苦楚的。。

自然,我缺少孜孜不倦地在王鹏翔的用散文写《村庄的背影》里捕获村庄美化画的描画什么招引人和首都化风花雪月的牢记教唆我的胆量以期使行动起来我生机勃勃的兴奋和使人喜悦的,相反,我愣住地发觉外面有一种斑斓的感触。,使想起我对逝去的群落历史和官方传说的牢记,牢记切中要害村庄,大约虚幻而远离,但真实的,热情的,与众不同的多激动。读这篇用散文写,这也鞭策我知觉到作者对随意缺口的麻烦。。桂花在乡村分裂了。,流入城市。狗肉、蛇肉成了城里的的盛宴款待,村庄的巢,石磨被城市使机械化所带,耕具逐步服役,耕作不再是那活泼的现象,伤感的情歌已悄然流逝于群落。村庄总计,不断地思念作者的牢记,示意同辈人性的叛国,当我写刀走在地上,回顾事先我亲身经验的艰辛任务,解说玉米色的的手续,而且我说:对乡下的慰问灼伤了我的心。。我对城市赌咒无可胜数次,咒诅十恶不赦的Flowers在城市中登高,思念村庄新生新生的花朵,而是,作者缺少弄瞎地说城市过错。,辩证的视角是:城市以缺少燃料的昌盛生敝。,群落养分着敝纯真而惨白的生机勃勃。,依我看来,试述失地农乡村居官方教化的再现,留存我国的教化和适用于位置,给本国的人以给予援助或安慰的人或事和救球,同时,深处城市一度有个不清晰地群落度过体会的经验者对同辈人首都的理念行动歹意狂热的的下沉和平的的群落作出批,但过错冲。、撤销、拒斥。

流传的,未成年许可证的批界以为开展的预设是,未成年围栏的狭隘的视野,留存狭隘的的经验留空隙,留存资格教化矫正阵地,未能打破原生态辨认出的管制,民族经常光顾适用于的发掘、欢唱与揭示,同辈人性视野与批知觉的裂隙,未成年许可证与同辈人性的认为会发生戴盆望天。[1]即使把未成年许可证创作的以低沉而有回响的声响发出与否稳固地归结为未成年围栏创作缺少同辈人性的谛视,这短距离倦怠的。,未成年许可证的以低沉而有回响的声响发出应是多混乱形成的,每一位知博学的的围栏和许可证小品作者都是不言而喻的。。毕竟,论流传的许可证创作的焦躁,彝族围栏王鹏翔轻而易举地在孤单中度过的不虞名可以下来严肃地的抒写阿嘎屯彝族村庄的民俗和童年的经验直觉,对遮挡村庄抽象捐赠新的意思,他灵魂的村庄是用作诗的说闲话创作的。,它是宝贵的。。

王鹏翔的散文抒情使生根一只脚在C的气流。,另一只脚在村庄的肩膀上。,民族教化在城市间织工的解说器与表达者,也在数了灵魂的紧张,设计灵魂的烦躁不安,它在数会发生牢记和除。,自然,它也在数了为了细微保藏的一帆风顺交付。,诗性力气组成王鹏翔散文的独一无二的使丧失,这执意我解读王鹏翔散文的意思位。。

正文:

[1]【美】桑塔亚纳.浅尝范围的突变性[M].转引自蒋孔阳等总编辑《正西美术理论通史》(六),上海文艺压,1999:82.

〔2〕见闫秀英。论流传的未成年黎族的民族性与同辈人性
民族许可证认为,2010(1).

(作者是南京大学许可证评论博士)

培养中,请稍等。

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